.Alors apparaïtront ces "petits philosophes qui nous ont apporté plus que les pétosophes-rentiers...

1/ Bourdieu ? un "tit-bit" pour ma recherche
.      "Philosophe de formation", il devrait  prouver la capacité, (ou les limites!), de la "philosophie classique", La dite "spiritualiste" ? (celle que les Anglo-Saxons labellent/libellent "continentale" ?). Au moins, il  montrera le besoin d'une vraie philosophie pour toute recherche aboutissant à une nouvelle branche de connaissance, ^[1]  ( théorie approuvée par Kant, Comte, géniteurs de la "sociologie" mais les deux  utilisèrent la philosophie qu'ils avaient créée).
       Le Bourdieu,  décrit par M.A. Lescourbet ^[2], ( "Pierre Bourdieu, "Vers une Economie de Bonheur"; avec une poussée hagiographique ^[3]), sent le Béarnais madré profitant de toute pluie, mais respirant l'honnêteté intellectuelle et la préoccupation morale.^[4] Voyons si ce pionnier utilise les principes de la philosophie fondamentale qui suinte de mon tandem,
  Poincaré pour la profondeur, apportant des règles : pas de burinages imposés, importance des relations, de l'analogie, viser la synthèse générale...)
Vinci "very extended", pour le balayage total des connaissances. Bourdieu lui-même, à  Durkheim, préfère Weber, beaucoup plus "extended",  (une supériorité dans le cadre d'une synthèse générale, sinon, dispersion mortelle...) Il est certain que Bourdieu "pompe" quiconque passe près de lui, à  commencer par le dangereux Althusser. ^[5]

2/ Supériorité de la sociologie sur la philosophie !
         A quoi attribuer une telle assertion ? une "Philo-niche"  pauvre? (procurant des avantages comme de s'auto-étudier ^[6]), la filière sorbonique ? (autorisant à  rugir sans échapper au burinage). Surprenant, qu'un "philosophe de formation" soutienne la supériorité de la sociologie sur la philosophie !
        "Comme si la sociologie pouvait apporter des solutions à  la philosophie...", (page 272). J'accepte comme intuition : "Il y a un sens philosophique qui est un peu comme un sens politique... (OK, à  condition qu'il s'agisse de la créativité, page 272). Partie de pêche : " Il faut répéter que le sociologue doit se résoudre à  avoir des présupposés, et que le mieux de savoir les expliciter, les corriger et les mettre à  l'épreuve..." (mieux exprimé par Peirce proposant son abduction et Popper avec ses "hypothèses de recherches"). " Bourdieu reconnaît l'importance de "l'expérience liée au passé social, à  condition qu'elle soit préalablement soumise à  un « examen critique rigoureux » (Page 278,  Encore Popper ! Dommage que Bourdieu n'ait pas "mimétisé" sir Karl, nous laissant "unium unicum librum", une "sociology, an unending quest" !         Il parle  peu de Saussure et moins de Wittgenstein ^[7] alors que le thème du 20ème siècle,  c'est le problème du langage, (selon moi) :

"Le langage permet la pensée, cette pensée qu'il permet

        Attention ! Avec l'audace des "start-ups", complexés/décomplexés par diplomocul,^[8] il se lance dans des domaines, apparemment faciles pour le "philosophe" mais  pierres de touche et même roches tarpéiennes pour la majorité, l'Art et l'aReligion.  Va-t-il  prouver  la supériorité du sociologue sur le "philosophe" ?

2.1  L'Art, le Casse-Pipe des "philosophes"
       Bourdieu va se poisser dans ce domaine qui exige accueil et guidage, une longue communion. "Il  décrira la culture comme 'l'un des lieux du sacré', 'le lieu des convictions profondes »  , (page 284, cela sent le philo-phrasing et le Marx!).^[9] 
        Chaque groupe social, ethnique, produit un type d'art, parfois long à  reconnaïtre pour les voisins. Classer les artistes selon leur origine". Picasso, Goya...^[10]  Je propose une vraie enquête sociologique, sur un cas de bivalence artistique,  les "Ingres" qui ont pratiqué, dominé, approfondi les deux techniques..

        Entre-temps, je n'accorde pas à  la sociologie l'enseignement de l'art, sur proclamations vides ^[11]   même avec plan pour une "science des oeuvres culturelles" en trois étapes ...^[12] 

        OK ? Offrant à  tous une comparaison de CVs, (et un "mano a mano" ^[13] aux plus endurcis, aux plus décidés à  rentabiliser leurs "études"),   j'utilise l'impression d'honnêteté que me donne Bourdieu.  Partons sans attendre  "à  la recherche de la méthode Vinci-Poincaré" chez Bourdieu: pas de burinage mental, importance des relations, de l'analogie, besoin de synthèse générale...)  Survivra-t-il à la déconstruction des "spiritualismes" ?  Un "strong falsified" le fera-t-il apparaître "strongly fortified" parmi ces penseurs classés  "secondaires",  ayant déjà  apporté leur brique à  la construction de la "vraie philosophie", (Laborit, Monod, Jacob et les "savants-philosophes" suscités par Poincaré, voir Arthur I. Miller, "Imaginery in Scientific Thought ", MIT Press, 1986.). 

3/ Où Bourdieu cache-t-il la "méthode Vinci-Poincaré"
        Comme tout pionnier, il s'est fabriqué son langage,  "habitus", "symbolique"...  et surtout  "champ", qui   semble le favori  et même le résumé de ses théories.

           

        Ayant précédé Bourdieu en Alger et  Kabylies, ^[19]  je rentre à  la WORLD TRADE, (décidé à  résoudre le "puzzle de Turing"), en 1956, l'année où Bourdieu découvre le "champ", et que des universitaires frileux se groupent pour former le "coñiotivisme", (Wiener les avait précédés de 10 ans). Merci  à ces génies de confirmer l'importance d'une synthèse pour bien utiliser l'ordinateur mais comment des profs peuvent-ils ignorer qu'une synthèse naît dans un seul cerveau ? (Pourrait-on faire le bilan de ces "coñiotivistes"?).

la politique, art de s'emparer du pouvoir, (sur les "bestiaux"),  des moyens  soft et hard, (par soudards ou/ et monnaie),

l'art de "justifier" appelée "religion", (avec sous-groupes : morale, justice...)

l'art de "décrire", l'économie. Il y a le petite, dite "micro-économie" et la "macro", la noble...

la monétique, moyen de coercition bien préférable aux soudards, (ces gens sans respect pour le "capital", (je vous livre la définition de "capital" que je préfère ? ^[20] ) Il faudrait maintenant en faire une connaissance à part, tellement l'ordinateur lui a permis de faire bande à part, de s"auto-multiplier, de n'apparaître sur le "marché" que pour mettre des millions de "bestiaux" à la rue. Curieux, le "bestiaux", le véritable étalon-or est devenu jetable. _^[21]

Le "story-telling", l'art de re-écrire  l'Histoire, (Bourdieu ne semble pas s'être intéressé beaucoup à celle de l'Algérie.)

Il suffisait de penser à l'utilisation de l'écriture, du papier pour prédire l'utilisation de l'ordinateur.      Nous avons vu les banquiers créer la monnaie électronique et les soudards faire joujou avec leurs bombes télécommandées.  Aujourd'hui, voir /créer la pièce manquante, facilement déductible...

Invention Civisation Civilisation Ecriture "soft-slavism" Miracle Grec/Chinois Papier "monnaie du pape" libéralisme calviniste Renaissance-Lumière arabe, anglaise, française Ordinateur Bombes téléguidées,  "high-way moni" Que doit-on attendre ici ?

         Galbraith confirme: "Des étudiants vont venir. Nous avons un cours à servir..." (mais le cours deviendra article de foi pour les étudiants !). Je répète : "la solution pour sortir de ce dilemme  est déjà indiquée"...  En voyant l'entreprise comme mine d'or pour le candidat philosophe, je ne pensais qu'à une phase intermédiaire, l'acquisition de cette expérience évidente chez les vrais philosophes, qui  "réfléchissent sur leur acquis". Cette étape se révéla aussi riche que ma "période Trobriand".   Poincaré s'est fait coiffé par Einstein parce qu'il voyait le but final. Alors, j'ai suivi Einstein pour réaliser la vision de Poincaré.  Cette synthèse restreinte présenta des avantages difficiles à expliquer, comme faire comprendre le mal de dents à une poule.  Une caractéristique de ma philosophie, on ne peut la "prêcher", on est  réduit à des "démos". Et on créée des "légendes", dues à une capacité nouvelle de voir un problème, d'analyser une entreprise ou de la diriger. Belle revanche pour la vraie philosophie. Je peux sourire des tentatives d'envoyer des "philosophes certifiés" dans les entreprises. Un problème à résoudre, (j'ai mon idée), dans cette époque qui préfère l'aPensée à la petite semaine et favorise la confusion entre arrangement et solution, cette époque qui  fabrique des kioskosophes, des kawasophes, des pétosophes-rentiers.  Tous espérant se qualifier en se fabriquant un "gourousophe" justificateur, leur ayant transmis ses connaissances,  (je ne me plains pas! ^[22]  , et je veux bien comparer les Cvs!)

5.1 Bourdivinisme ? inutile et incertain

       Je trouve les slogans, "champ", "habitus" chez les histoirriens, Veyne qui m'explique "Quand notre monde est devenu chrétien", (312-394), (encore un  qui se  tresse les verges! On compare nos parcours préparatoires?)  Encore plus facile à  chahuter le Bourdieusard  se croyant capable de prêcher  l'art et la religion, (les "connaissances" des plus difficiles à pénétrer). L'importance des religions, (la vraie et la fausse), est soulignée par le nombre de diplomoculs faisant offre de "service",  mais je constate l'échec général. Enseigner  manière/moyen d'apprendre ? Naïveté. La langue française pousse à la confusion, en unissant des sens totalement opposés pour le mot "apprendre": donner et recevoir.

        Bourdieu est la condamnation de la "philosophie classique".  Selon règle: "Toute grande découverte suppose la création d'une méthode bien plus utile que la découverte, (voir Newton). "Philosophe de formation", Bourdieu  essaya logiquement de fabriquer la "philosophie" nécessaire pour avancer ses recherches ! Il suivait le chemin de Kant et Comte, les fondateurs de la "sociologie". Il imita surtout Spinoza, qui  comprit qu'il devait  se dépoisser de Descartes, (avec le seul cartésiânisme  comme arme critique).

G. Lelarge, "philoManager", Ingénieur informaticien, (Poly of Enfield, National Computing Center, 1970-1973), inscrit expert au Bureau international du travail, (1971 à  retraite) suite à  contribution informatique, (1965), jugée exceptionnelle par spécialistes du Management.  Intervention comme consultant dans 175 entreprises, (50 à  80.000 employés): Philips, IBM WORLD TRADE, SONATRACH, Ministères Algérie, Venezuela..., Mines du Zaïre.

2/  "Pierre Bourdieu, "Vers une Economie de Bonheur", (Titre curieux pour un traité de sociologue).; Flammarion, 2008,

 3/  page 199: " une définition originale de la sociologie contre les modèles et les pratiques antécédents, un intérêt inusité pour la philosophie du langage et, ce qui fera toujours la spécificité et la densité de son travail, son immense culture, philosophique, littéraire, artistique, musicale."

 4/  Volonté de dénoncer la "domination" : "" ... sentiment intense, lié à  son histoire personnelle, de sa propre solidarité existentielle avec tous les dominés sociaux et donc de l'humiliation générique et constitutive... domination sociale gouverne directement ou indirectement la quasi-totalité des rapports sociaux... conviction qu'il importe d'étudier et comprendre les mécanismes de toute nature qui assurent l'accomplissement des logiques de domination dans tous les domaines... volonté bien arrêtée du combattre la domination en divulguant la connaissance de ses mécanismes auprès de tous ceux qui les subissent et/ou y adhèrent...", (page 272)

5/  Je donne une importance énorme au premier "philosophe" rencontré. Althusser l'a buriné. Je ne veux pas la mort de Marx et même propose de rendre sa doctrine utilisable mais mauvaise note pour qui l'adopte sans comprendre l'échec annoncé, "l'opium du peuple!".

  6/ « Peut-être que le fait de sortir des "classes" que l'on dit parfois "modestes" procure en ce cas des vertus que n'enseignent pas les manuels de méthodologie,.. La liste des bienfaits de cette appartenance originelle s'allonge, « l'indifférence aux barrières disciplinaires et à  la hiérarchie sociale des domaines qui porte vers des objets dédaignés et qui encourage à  réunir le plus haut et le plus bas, le plus chaud. et le plus froid ; la disposition anti-intellectualiste [...] qui conduit à  un usage anti-scolastique des concepts ...] ;le sens et le goût des savoirs et savoir-faire tacites... (page 277).

7/  J'aimerais qu'on m'explique la page 205: "Au début des années 1960, Bourdieu a déjà  lu Wittgenstein et retenu la leçon originelle du « tournant linguistique » suivant laquelle nos problèmes philosophiques sont la plupart du temps des problèmes de langage. Il fera, l'un des premiers, de la gestion des échanges linguistiques un objet sociologique, utilisant aussi la philosophie anglo-américaine du langage à  l'élucidation des problèmes de sociologie. L'un des fronts de sa lutte contre la sociologie spontanée concernera les prénotions véhiculées par le langage ordinaire, qu'il s'agira d'identifier et de trier. Mais Bourdieu est bien conscient du fait que la sociologie s'érige en premier lieu contre le sens commun...
    Je découvre qu'en 1960, Wittgenstein était mieux compris en France qu'aux USA ! Jusqu'en 1975, j'ai prêché Popper, plus facile, dans les entreprises. Mais j'ai compris la portée de Wittgenstein selon ma grande règle : "découvrir une découverte semblable à  une des découvertes du vrai philosophe".

 8/  Je suis passé à  l'Université d'Alger, (et dans les Kabylies dès 1951), avant lui. Au temps du Grand Négationisme, (1945-65, très préoccupé du racisme, surtout le super, l'auto-divinisé). J'ai écouté un seul cours, à  vomir... Il portait sur la "reconnaissance des sites par photographie aériennes. Technique inventée par Poidebard.  Le prof montra quelques photo prise par l'aviation américaine en Algérie !
    J'ai sauté par-dessus le Sahara, pour démontrer que "Nèg a même cerveau que Cul-Blanc". Puis j'ai construit une usine, avec initiation dans une tribu perdue, (Occasion introuvable de réfléchir sur l'apparition de toutes les branches de la connaissance. L'art, thétre, rire surtout). Lors de ma dernière visite dans ma tribu perdue, un jeune sortit d'une case, se précipita sur une gamine portant un énorme fagot et le pesa. Le CNRS était arrivé. Je pouvais partir. Aujourd'hui, je peux expliquer : "Pourquoi la Chine et pas l'Afrique". La vraie philosophie ne se prêche pas, elle se montre !

9/ page 91 Pour le gouvernement effectue trois enquêtes sur la société traditionnelle algérienne sur les travailleurs Algériens puissent sur le centre de regroupement... il s'initie aux méthodes statistiques...

10/ Page 89 , "après quelques mois sur le terrain, il est détaché au militaire du gouvernement général une classe employé aux écritures. Protégé par un colonel Bourdieu entre au cabinet du ministre réside en Robert Lacoste..."

11/ page 111: "Il y a la volonté de faire fonctionner les concepts au lieu de les reprendre tels quels de l'histoire de la philosophie. D'où l'étrange bagage (sa thèse, jamais aboutie), qu'il promène sur les marchés kabyles.  

   8/ Bourdieu collecta les "honoris causa" autant que Bergsouille ou que le Morinus Morinarum, cheval de retour, (ça existe ne "philosophie").

9/  "Bourdieu en tire la conclusion pessimiste que « le capital culturel va au capital culturel ». Ainsi, quand bien même l'histoire et la pratique de l'art seraient enseignées" à  tous, le décalage de condition sociale subsisterait entre les élèves. Comme si la différence originelle de capital symbolique demeurait insurmontable.
    Détail comique sur le rôle moral des libraires en province :  
        Page 65 : le proviseur nous convoque parce qu'il sait lire Marx aux élèves en 1954.  
        Page 66 "C'est le libraire par l'intermédiaire duquel Bourdieu s'est procuré le manifeste du parti communiste qui a prévenu le proviseur du lycée de cette inquiétante commande..."
       Je suis frappé par le nombre de nos penseurs actuels nourris dans la mangeoire marxiste, Jospin, Gallo, Simone Weil, (la Twiggy, pas la Fatty)... Alors que Marx avait  signalé la manque de finition de sa proposition, prédit l'échec final : "L'OPIUM du PEUPLE". Je m'en occupe.

  10/ Picasso considérait les bourgeoise comme vache à  lait. Goya voyait les "nobles" comme financiers tombés du Ciel. Ce que Bourdieu n'a pas compris, c'est que les "dominants" se sont jetés sur les peintres parce qu'ils avaient "manqué" les impressionnistes. La "peinture" pour moi, est le baromètre de la fausse monnaie, le "high-way moni" qui apparaït sans correspondance dans la réalité...

11/  page 291 : "L'ensemble de ces considérations sur l'art, son enseignement et ses pratiques soulignent donc la nécessité et la mission d'une sociologie de l'art :
    « ... la sociologie établit, à  la fois logiquement et expérimentalement, que l'appréhension immédiate de l'oeuvre culturelle, et en particulier de l'oeuvre de culture savante, suppose au titre d'acte de déchiffrement la possession du chiffre selon laquelle l'oeuvre est codée". »

13/  Casse-pipe garanti, à  la suite des Voltaire, Nietzsche, Feuerbach, Renan et autre "Lumière" qui, ignorants de leur ignorance, ont grandement contribué à  "civiliser" les "satammistes". Je suis soufflé des athéo-laïcons actuels; tels les Français se sauvant/sauvant, en juin 40, une partie de la France, (leur peau!), et bloquant l'armée français, (mais pas de problème pour les Panzers : Messer Schmitt leur ouvrait la route).

14/ "L'apport majeur de ce qu'il faut bien appeler la révolution structuraliste a consisté à  appliquer au monde social un mode de pensée relationnel qui est celui de la mathématique et de la physique modernes et qui identifie le réel non à  des substances mais à  des relations". »        Si bien que la société se définit par un « ensemble de relations invisibles », « celles-là  mêmes qui constituent un espace de positions extérieures les unes aux autres, par la proximité, le voisinage, ou par la distance, et aussi par la position relative, au-dessus ou au-dessous, ou encore entre, au milieu ». En d'autres termes, ce n'est pas sa clôture qui fait le champ mais, de l'intérieur, les relations, les tensions qui réunissent des partis, de l'extérieur, les luttes qui s'exercent pour l'intégrer. Le champ est une notion dynamique, il est toujours un « champ de forces" » et repose avant tout sur une illusion, sur le désir soit d'y entrer, soit de le dominer.
        page 317 "...cette notion apparaït surtout pour répondre au problème soulevé par Durkheim et Mauss du rapport entre l'individu et la société. une façon d'éviter le fonctionnalisme, qui ne considère ces échanges qu'à  plat, sans tenir compte des transversalités historiques ou des transitivités sociologiques, de se démarquer également de l'organicisme, selon lequel le tout s'organise autour d'un principe unique, tout en préservant l'acquis - structuraliste ou, dès avant, du Cassirer de Substance et fonction. « Pour dépasser vraiment l'opposition artificielle que l'on établit entre les structures et les représentations, il faut aussi rompre avec le mode de pensée que Cassirer nomme substantialiste et qui porte à  ne reconnaïtre aucune autre réalité que celles qui se livrent à  l'intuition directe dans l'expérience ordinaire, les individus et les groupes."

    Page 132 en 1968 : Aron déclare : "J'espérais autre chose de lui. » Quoi donc ?

 18/ Plan directeur ? "Certains "sociologues" désirent une méthodologie aboutissant à  une "théorie générale " tandis que d'autres se contentent de modèles expliquant un phénomène social, certains prétendant "mesurer les interactions humaines et produire sur cette base, des modèles pour les prises de décisions". La sociologie s'alignerait aussi bien sur l'archéologie que la "dynamique des groupes". Mais, en tous lieux, je trouve davantage de prêchi-prêcha que des démonstration.

     J'ai sauté par-dessus le Sahara, pour démontrer que  "Nèg a  même cerveau que  Cul-Blanc". Puis j'ai construit une usine, avec initiation dans une tribu perdue, (Occasion introuvable de réfléchir sur l'apparition de toutes les branches de la connaissance. L'art, théâtre,  rire surtout). Lors de ma dernière visite dans ma tribu perdue, un jeune sortit d'une case, se précipita sur une gamine portant un énorme fagot et le pesa. Le CNRS était arrivé. Je pouvais partir. Aujourd'hui, je peux expliquer : "Pourquoi la Chine et pas l'Afrique". La vraie philosophie ne se prêche pas, elle se montre !

   20/ "Constantin, créateur du chrestinisme et des "juifs du pape", interdit à  ces derniers de posséder des esclaves. Or, commente l'histoirien de Vichy Menthe,  "en ce temps,  c'était le seul "capital",  sans se rendre compte du racisme absolu qui l'imbibe, (cet ancêtre des story-tellers  est également très fort en "justification").

21/ En France on a un peu poussé à la CuniCuliCulture: le plan secret Mai 68 prévoyait de remplacer 20/30 millions de Picards-Bretons rebelles par autant d'indigènes obéissants.

  22/La "Pagode d'OUTREAU", trop aveuglante pour être vue ? Voilà un thème pour sociologue : "quel burinage mental unissait les jugeotes, journalistes, policiers, et dalloziens de la case aux palabres parlementaires..." On saura enfin le critère du jugeote qui retint seize "pointés" comme "chair à droit canon".

23/ Note sur Maurice Blondel :Je remonte à l'avant-1914. Je relis parfois mon gourou. "spiritualiste", en fait voltairien, persuadé qu'il faut une religion aux "bestiaux". Je viens de retomber sur ses réflexions sur le "néant", (il n'a rien laissé à Sartr'or ou Heid'Higler!) et sa déconstruction du cartésiânisme, définitive et sans appel. Il est dépassé, comme Newton après Einstein, mais il confirme que la "philosophie est une unending construction". Son utilité reste dans sa puissance d'analyse. Comment la transmettre ? Comme je l'ai reçue? en tête à tête, posant mes questions et travaillant mes problèmes. Mais peut-on trouver pour chaque candidat philosophe un Kant particulier ?

"Sociologie" est un terme aussi bizarre que "philosophie". Anormal d'abord de souder du latin "socius" et du grec "sophia".  Saint Simon (1760-1825), propose "physiologie sociale". Son secrétaire, Auguste Comte la renomme « physique sociale », (terme déjà  utilisé), alors, il créée le mot « sociologie » De même que l'on trouve "philosophie de" pour toute branche, ("philosophie du droit, du travail, de l'environnement...) "social" peut suivre toute branche "anthropologie sociale", "politique sociale", "justice sociale",...). Quant à "philosophie", si "Ami de l'Angleterre" se dit "anglophile" et "Peur des Allemands" est "bochophobie", "amour de la sagesse" doit être "sophophilie".

 Note sur philo-niche: je lui donne une importance énorme. Elle burine le cerveau irrémédiablement. Bourdieu, (et moi-même),  serions vaincus par le muezzin de Khartoum ou le sorcier yourouba.