Ford disait:
"It would be
fun to start all over again". Moi, je ne
perds aucune occasion de "falsifier".,
(remettre en jeu), ma
"philosophie".
Si elle craque,
je la reconstruirai plus solide. Sinon, (et toujours jusqu'ici), elle
en est
sortira
"fortifiée". Donc aujourd'hui, je pose :
|
"IF
philosophie fondamentale, THEN : existe en tout penseur "digne de ce
nom".
|
Important au moment où je
propose d'en
finir
avec le "philo-spiritualisme",
(du Platcon à La Vinasse!).
C'est admis/accepté par les seules
autorités
légitimes en ce domaine, mes "potes" de
1945, aussi
préoccupés que moi de Hiroshima et d'Asch-aux-Schwitz
mais tellement "châtrés de leurs mères"
qu'ils
tombèrent du coté où elles les avaient
programmés dès leur communion:
"Grand
Zeusio, si tu
m'appelles, je serai ta servante.
Sinon,
je te donnerai lardons, curetons, santons..."
Moi,
aussi religieusement neutre que le
vrai Bouddha, j'entrepris de vivisecter ce story-telling
Aujourd'hui voyage en
"sociologie":
"Si je déculotte
divin Bourdieu et fait sortir son utilisation insconsciente de la
vraie philosophie, je tiens ma
"déconstruction"
de tous les "satammismes",
les "prout-bidets"...
.Alors
apparaïtront ces "petits philosophes qui nous ont apporté
plus que les
pétosophes-rentiers...
1/
Bourdieu ? un
"tit-bit" pour ma recherche
.
"Philosophe de
formation", il devrait
prouver la capacité, (ou les limites!), de la "philosophie
classique",
La dite "spiritualiste"
?
(celle que les
Anglo-Saxons labellent/libellent "continentale"
?). Au moins, il montrera le
besoin d'une vraie philosophie pour toute recherche aboutissant
à une nouvelle branche de connaissance, [1]
( théorie approuvée par Kant, Comte, géniteurs de
la "sociologie"
mais les deux utilisèrent la philosophie qu'ils
avaient créée).
Le Bourdieu,
décrit par M.A. Lescourbet
[2],
(
"Pierre Bourdieu, "Vers
une Economie de Bonheur";
avec une poussée
hagiographique [3]),
sent le Béarnais madré profitant de toute pluie, mais
respirant l'honnêteté intellectuelle et la
préoccupation morale.[4]
Voyons si ce pionnier utilise les principes de la philosophie
fondamentale qui suinte de mon tandem,
Poincaré pour la
profondeur, apportant des règles :
pas de burinages imposés, importance des relations, de
l'
analogie,
viser la synthèse générale...)
Vinci "very extended", pour le
balayage total des connaissances.
Bourdieu lui-même, à Durkheim, préfère
Weber, beaucoup plus "extended",
(une supériorité
dans le cadre d'une synthèse générale, sinon,
dispersion mortelle...)
Il est certain que
Bourdieu
"pompe"
quiconque passe près de lui, à commencer par le
dangereux Althusser. [5]
2/ Supériorité
de la sociologie sur la
philosophie !
A quoi attribuer une telle
assertion ? une "Philo-niche"
pauvre? (procurant des avantages comme de s'auto-étudier [6]),
la filière sorbonique ? (autorisant à rugir sans
échapper au burinage). Surprenant, qu'un "philosophe de
formation"
soutienne la supériorité de la sociologie sur la
philosophie !
"Comme si la
sociologie pouvait apporter des
solutions à la philosophie...", (page 272).
J'accepte comme
intuition : "Il
y a un sens philosophique qui est un peu comme un sens
politique... (OK, à condition qu'il s'agisse de la
créativité, page 272). Partie de pêche : " Il faut
répéter que le sociologue doit se résoudre
à avoir des présupposés, et que le mieux de
savoir
les expliciter, les corriger et les mettre à
l'épreuve..." (mieux exprimé par Peirce proposant
son
abduction et Popper avec ses "hypothèses de recherches"). "
Bourdieu reconnaît l'importance de "l'expérience
liée au passé social, à condition
qu'elle
soit préalablement soumise à un « examen
critique
rigoureux » (Page 278, Encore Popper ! Dommage que
Bourdieu n'ait pas "mimétisé"
sir Karl, nous laissant
"unium unicum
librum", une "sociology, an
unending quest" !
Il parle peu de Saussure et
moins de
Wittgenstein [7]
alors que le thème du 20ème siècle,
c'est le problème du langage,
(selon moi) :
|
"Le
langage permet la
pensée, cette pensée qu'il permet
|
Que pouvait lui apporter Bouveresse, l'importateur
méta-bloquant
de mon "philo-challenger":
"Bouveresse, ce
collègue du
Collège de France, «en qui mon habitus me porte
à
me reconnaïtre souvent», (page 271). Qu'est-ce que
cet
"habitus",
(qui sonne comme le "conatus" de Lavinasse)
? Et le "champ"
? Attention, laisser les synonymes à la
philo-little-rature.
Attention ! Avec
l'audace des "start-ups",
complexés/décomplexés par diplomocul,[8]
il se lance dans des domaines, apparemment
faciles pour le "philosophe" mais
pierres de touche
et même roches tarpéiennes pour la majorité, l'Art
et l'aReligion. Va-t-il prouver la
supériorité du
sociologue sur le "philosophe" ?
2.1
L'Art, le Casse-Pipe des "philosophes"
Bourdieu
va se poisser dans ce domaine qui exige accueil et
guidage, une longue communion. "Il décrira la culture
comme 'l'un des lieux du sacré', 'le lieu des
convictions profondes » , (page 284, cela sent le
philo-phrasing et le
Marx!).[9]
Chaque groupe social, ethnique,
produit un type
d'art, parfois long à reconnaïtre pour les voisins.
Classer les artistes selon leur origine". Picasso, Goya...[10]
Je
propose une vraie enquête sociologique, sur un cas de
bivalence artistique,
les "Ingres" qui ont
pratiqué, dominé, approfondi les deux techniques..
"Quel
art vous donne le plus ? La peinture ou la
musique?
J'ai souvent rencontré ce
type de
problème inversé, que seule pouvait résoudre une
bivalence. A une époque, il
fallait des "comptables industriels". Former des comptables
à
l'industrie ou des ingénieurs à la
comptabilité ?
Choix évident, se retrouvant dans le problème de
l'enseignement de la philo, comme préparation sérieuse
à la vie active.
Entre-temps, je n'accorde pas
à la
sociologie l'enseignement de l'art, sur proclamations vides [11] même
avec plan pour une "science des oeuvres
culturelles" en trois étapes ...[12]
2.2
L'aReligion encore plus mortelle...
Est-ce par "mimétique"
de Weber, (qui confisqua
le calvinisme comme
marque de commerce). Le
"retour de
l'aReligion", (que j'appelle le "néo-satammisme"
a fait de la "Religion" un thème central
aujourd'hui.
Moi, religieusement aussi neutre que le vrai Bouddha, ne voit
pas la solution de "tout le monde" mais il faudrait peut-être
réfléchir avant de se propulser/proclamer/certifier
"histoiriens et/ou spécialistes
des religions". Alain a trouvé le
seul intérêt de ces rencontres entre philosophes,
artistes et prêcheurs: fournir
des "tête de Turc"
pour les candidats philosophes....
OK ? Offrant à tous
une
comparaison de CVs, (et un "mano a mano"
[13]
aux
plus endurcis, aux plus
décidés à rentabiliser leurs
"études"),
j'utilise l'impression d'honnêteté que me donne
Bourdieu. Partons sans
attendre "à
la recherche de la méthode Vinci-Poincaré"
chez Bourdieu: pas
de
burinage mental, importance des relations, de l'
analogie,
besoin de synthèse générale...)
Survivra-t-il à
la déconstruction des "spiritualismes"
? Un "strong
falsified" le fera-t-il
apparaître "strongly fortified" parmi ces penseurs
classés "secondaires",
ayant déjà apporté leur
brique à la construction de la "vraie
philosophie", (Laborit,
Monod, Jacob
et les "savants-philosophes"
suscités par Poincaré, voir
Arthur
I![]()
.
Miller![]()
, "Imaginery in
Scientific Thought ", ![]()
MIT Press![]()
, 1986![]()
.).
3/
Où
Bourdieu cache-t-il la "méthode Vinci-Poincaré"
Comme tout pionnier, il s'est fabriqué son langage,
"habitus",
"symbolique"... et surtout "champ",
qui semble le
favori et même le
résumé
de ses théories.
3.1
Tous à piocher le "champ" de Bourdieu
"pas
aisé de donner une définition du champ...
Bourdieu est revenu à plusieurs reprises sur un
concept
occupant une place centrale dans sa sociologie, (avec) minuscules
et quasi imperceptibles inflexions à l'occasion de
chaque
utilisation particulière... à la façon de
l'électron soumis à un champ de forces
électromagnétiques exerce
lui-même une force qui
participe au champ et, dans une certaine mesure, le modifie,
l'agent
qui occupe une position dans le champ est à la fois agi et
agissant..." (Bernard
Lahire (éd), "Le Travail
sociologique de
Pierre Bourdieu. Dettes et critiques" (1999)
Je
reconnais la définition du "système",
"...
chaque
élément du système agit sur les autres, qui
réagissent à leur tour sur le premier..."
(dont
le meilleur propagateur fut
Laborit, je le prêchais en entreprise à cette
époque). Les mathématiciens disent "ensembles".
Comme bâtisseur, je connais également "ferme".
Bourdieu précise sa pensée, (page
317) "...pour
répondre au problème soulevé par
Durkheim et Mauss du rapport entre l'individu et la
société... préservant l'acquis structuraliste... [14]
L'apport majeur de ce qu'il faut bien appeler la révolution
structuraliste a consisté à appliquer au monde
social un
mode de
pensée relationnel qui est celui de la
mathématique et de la physique modernes et qui identifie le
réel non à des substances mais à des relations . »
( "...pour
répondre au problème soulevé par Durkheim
et Mauss..." ?
Bourdieu semble accepter l'enfermement, la "clôture"
en
tour
d'ivoire, satisfait de discuter/disputer avec ses pairs).
Poincaré
approuve qui lui emprunte "relations"
et
utilise l'analogie,
en s'appuyant sur cette
physique qui mène à
Faraday, (lequel en connaissait un "champ", voir
Paul Valéry
reliant Faraday et Vinci). Espérant
que l'appel au "structuralisme"
soit plus qu'une illustration, (méfions-nous
des "modes"
qui
disparaissent vite,
et arrivent aux USA après les "post-modes").
Les" relations"
se concrétisent en "structures",
"systèmes", "ensembles" et même en "fermes",
termes
quasi-synonymes, Une fois
trouvé leur point commun, (par
l'analogie), vous les montez en "pagodes". Une
manière d'éviter les synonymes, qu'un vrai philosophe
redoute autant que Vinci, (son vocabulaire était aussi
pauvre que sa palette...)
4/
Imaginer Bourdieu guidé par un vrai philosophe...
Qui dévoile le
but, le résultat attendu en confiant le "dressage" de
l'élite pensante à des Althusser, Derry Dada, (avec
auxilaire comme Lavinasse) ? Qui est surpris du
déboussolement [14b] de millions de
jeunes qui reçurent
la
quantité et le temps de "formation-dressage" qui produisirent
les Condorcet, d'Alembert, Comte, (on sort la suite universitaire du
film
"entre les Murs" en cachant des enregistreurs dans les campus ?) Car
Bourdieu se contente de critiquer. (après
Nietzsche, Schopenhauer et tant d'autres).
L'université qui sème à tous
vents récolte la tempête ! Comment
"rentabiliser" ces milliards ? qui détient la
solution ?
A quelles conditions le
parcours "bourdivin" peut-il être
un modèle ? il ne sort pas
de la "cuisse
de Jupiter". Sa
"philo-niche"
est très répandue, plutôt pauvre.
Il
éblouit son hagiographe ? (page 66) : "Il
impressionne
par sa mémoire, sa puissance d'assimilation...", (il y a
mieux, note 3). Vraiment
l'étudiant moyen: comme la plupart, moi
inclus...
4.1
Comparaison de parcours ?
Bourdieu me rappelle le "plan"
à remettre
avec la copie, (comme tous, je le
faisais après). Le parcours de Bourdieu est une
"réussite universitaire" parce qu'il termine sur un couronnement
universitaire. Il sautait sur
les circonstances. Pas de "corvée de
bois", grâce
à un colonel-deus ex maquina, [15] (dans
mon petit village, deux gosses sont revenus en caisse). Le
gouverneur lui demande des enquêtes sur les "regroupements
familiaux". Rapport transformable si on trouve "maître de
thèse"[16]. Une copine lui
recommande le grand Aron. Lequel cherche un
"assistant",
un canin sans canines...
Grand Aron l'embauche, "sans
thèse"
! (un "sans dot"
?)
Curieuse
générosité! Cumulateur Aron veut les
avantages du grand
journaliste et du prof vedette.[17] Besogneux Bourdieu
parfait. Mai 68
lui donna l'occase de se libérer... Pas de grand prof pour
son assistant.
Il savait sauter dans le
bateau qui passe. Mais je ne vois pas de "plan directeur" [18], le but qui
apparaît vers vingt-deux ans chez les futurs savants,
qui rend
une vie
efficace... (je le crois possible en vraie philosophie!)
Bourdieu a-t-il éviter le burinage ? (s'est-il
libéré du marxisme, de la seule manière possible
:
en réglant le "problème de
l'opium")).
En apparence, j'ai papillonné plus que
Bourdieu. Ma "feuille de
route" est difficile à voir : elle fut
pensée vingt ans avant ma
naissance. Je l'ai généralisée. Ai-je sauté
sur les occasions? Je les
provoquais, (pas la manière de faire sa pelote).
J'appliquais ma règle: "Une grande
découverte fait plus
que préparer à une découverte plus grande,
(opinion de Popper); elle fait voir des
problèmes
ignorés, dangereux..."Je me
suis offert une centaine de profs particuliers. (le seul moyen de
régler le problème de l'obsolescence et de
l'inutilité...)
Ayant précédé Bourdieu en
Alger et Kabylies, [19] je rentre
à la WORLD
TRADE, (décidé
à
résoudre le "puzzle de Turing"), en 1956,
l'année où Bourdieu
découvre le "champ", et
que des universitaires frileux
se groupent pour former le "coñiotivisme",
(Wiener les avait précédés de 10 ans). Merci
à
ces génies de confirmer l'importance d'une synthèse pour
bien utiliser l'ordinateur mais comment des profs peuvent-ils ignorer
qu'une synthèse
naît dans un seul cerveau ? (Pourrait-on faire le bilan de ces
"coñiotivistes"?).
4.2
Comparaison de méthodes ?
Un "observateur externe" peut estimer que j'ai
"papillonné"
plus que Bourdieu, (je suis flatté?),
mais
j'appelle sa méthode "dispersion",
car elle ne semble pas
provenir de l'intuition qu'une synthèse globale est
nécessaire pour toute science à créer...
Où cache-t-il son "plan directeur"
? Pour étudier les
problèmes des "bestiaux" et
parler des recettes de "domination":
je dois pratiquement connaître.
la
politique,
art de s'emparer
du pouvoir, (sur les "bestiaux"),
des moyens soft et hard,
(par soudards ou/ et monnaie),
l'art de "justifier"
appelée "religion",
(avec sous-groupes : morale, justice...)
l'art de "décrire",
l'économie. Il y a le petite, dite "micro-économie"
et la "macro", la noble...
la
monétique, moyen de
coercition
bien préférable aux soudards, (ces gens sans
respect pour le "capital", (je vous livre la définition de
"capital"
que je préfère ? [20] ) Il faudrait
maintenant en faire une connaissance à part, tellement
l'ordinateur lui a
permis de faire bande à part, de s"auto-multiplier, de
n'apparaître sur le "marché"
que pour mettre des millions
de "bestiaux"
à la rue. Curieux, le "bestiaux",
le
véritable étalon-or est devenu jetable. [21]
Le "story-telling",
l'art de
re-écrire l'Histoire, (Bourdieu ne semble pas s'être
intéressé beaucoup à celle de
l'Algérie.)
Les des vrais Grecs le
savaient :
"tout
dépend de tout". Synthèse impossible ?
5/ La philosophie science de
l'impossible.
Cette synthèse
est incluse dans le "puzzle de Turing",
(proposé au moment de
ma naissance): lorsque l'ordinateur imitera mon cerveau, il le fera
à sa manière, totale, (GOOGLE and C° ne sont pas sur
le chemin !) Mais elle est la conséquence de ma
définition de la définition, (encore un
impossible?) Belle occasion de "pagode" :
| Il suffisait de
penser à l'utilisation de l'écriture, du papier pour
prédire
l'utilisation de
l'ordinateur.
Nous avons
vu les banquiers créer la monnaie électronique et les
soudards faire joujou avec leurs bombes
télécommandées. Aujourd'hui, voir
/créer la pièce manquante, facilement déductible...
|
| Invention |
Civisation
|
Civilisation
|
Ecriture
|
"soft-slavism"
|
Miracle
Grec/Chinois |
Papier
|
"monnaie
du pape"
libéralisme calviniste
|
Renaissance-Lumière
arabe, anglaise, française
|
Ordinateur
|
Bombes
téléguidées,
"high-way moni"
|
Que
doit-on
attendre ici ?
|
|
Bien entendu, deux pagodes se déduisent très
complémentaires: monnaie et fausse monnaie
La "pagode"?
elle se rencontre partout et je
finis par juger sur cette capacité de voir des
"pagodes". Elle exige d'abord de voir des "analogies"
que l'on pourra "relier"
jusqu'à la "synthèse
totale",
(tiens, j'ai encore récité la manière de
Poincaré). Apparemment,
l'analogie
ne saute
pas aux yeux : combien ont remarqué
l'incroyable
pagode des 80, (QUATRE-VINGT) "pointés
pointeurs"
d'OUTREAU?
[22]
Reste une difficulté,
déjà mentionnée, (la solution aussi). Tout
enseignement se classe en trois parties presqu'égales. Je
m'imagine en prof ?
"Durant ce premier
trimestre, nous avons étudié l'obsolète... Passons
aux "connaissances sans utilité connue". En dernier, nous
traiterons les "connaissances à revoir dans les dix ans..."
Galbraith confirme: "Des
étudiants vont venir. Nous avons un
cours à servir..." (mais le cours deviendra article de
foi pour
les étudiants !). Je répète : "la solution pour
sortir de ce dilemme est déjà indiquée"... En voyant
l'entreprise comme mine d'or pour le candidat philosophe, je ne pensais
qu'à une phase
intermédiaire,
l'acquisition de cette expérience évidente chez les vrais
philosophes, qui "réfléchissent sur leur acquis".
Cette étape se révéla aussi riche que ma
"période
Trobriand". Poincaré s'est
fait coiffé par Einstein parce qu'il voyait le but final. Alors,
j'ai
suivi Einstein pour réaliser la vision de Poincaré.
Cette synthèse
restreinte présenta des avantages difficiles à expliquer,
comme faire comprendre le mal de dents à une poule. Une
caractéristique de ma philosophie, on ne peut la
"prêcher",
on est réduit
à des "démos".
Et on créée des
"légendes",
dues à une capacité
nouvelle de voir un problème, d'analyser une entreprise ou de la
diriger.
Belle revanche pour la vraie philosophie. Je peux sourire des
tentatives d'envoyer des "philosophes
certifiés" dans les
entreprises. Un problème à résoudre, (j'ai mon
idée), dans cette époque qui
préfère
l'aPensée à la petite semaine et favorise la confusion
entre arrangement et solution, cette époque qui fabrique
des
kioskosophes, des kawasophes, des pétosophes-rentiers.
Tous espérant se qualifier en se fabriquant un "gourousophe"
justificateur, leur ayant
transmis ses connaissances, (je ne me plains pas! [22] , et
je veux bien comparer les Cvs!)
5.1 Bourdivinisme ? inutile et
incertain
Je trouve les slogans, "champ", "habitus"
chez les
histoirriens, Veyne qui m'explique "Quand
notre monde est devenu
chrétien", (312-394), (encore un qui
se tresse les verges! On compare nos
parcours préparatoires?) Encore plus
facile à chahuter le Bourdieusard se croyant capable
de prêcher l'art et la
religion, (les "connaissances"
des plus difficiles
à pénétrer). L'importance des religions, (la vraie
et la fausse), est soulignée par le nombre de diplomoculs
faisant offre de "service",
mais je
constate l'échec général. Enseigner
manière/moyen d'apprendre ?
Naïveté. La
langue française pousse à la confusion, en unissant des
sens totalement opposés pour le mot "apprendre":
donner et
recevoir.
Bourdieu est la condamnation de la
"philosophie
classique". Selon règle: "Toute grande
découverte suppose la création d'une méthode bien
plus
utile que la découverte, (voir Newton). "Philosophe de
formation", Bourdieu essaya logiquement de fabriquer la
"philosophie"
nécessaire pour avancer ses recherches ! Il suivait le chemin de
Kant
et Comte, les fondateurs de la "sociologie".
Il imita surtout
Spinoza, qui comprit qu'il devait se dépoisser
de Descartes, (avec le seul cartésiânisme
comme arme
critique).
Spinoza a contribué à la
construction de la vraie philosophie. Bourdieu ? je donne une chance
à ses admirateurs, une occasion de
s'élever en
l'élevant de quelques étages dans ma Tour Parnasse.
Qu'ils
m'indiquent un apport valable,
généralisable, extensible à toute connaissance,
(bonne définition de la philosophie), une brique comme ma "synthèse
restreinte". Urgent
: si je remets le "bourdivin"
dans la cadre du 20ème
siècle, (vu comme le transfert de pouvoirs entre
paléo-satammisme et néo-satammisme), il risque
d'apparaître parmi ceux qui ont facilité l'implantation de
cette "rupture",
(de fait un retour en arrière,
amélioré par confiscation de l'ordinateur).. En occupant
le terrain, en empêchant un autre de faire ce que cet autre
aurait fait.
Nous avons un dernier point commun : Bourdieu
est
devenu célèbre par hasard à la manière des
"nouveaux
philosophes", bâtards du Pivot et de la Verny. Par
hasard, il se trouva dans une émission avec le "Français
le plus admiré". Fut-il reconnaissant de ce "cul-cul-poussette"
lorsque des chiots pisseux chassèrent comme chien
puant ce
"Français
tant aimé"; pour un hoquet
d'honnêteté intellectuelle ? Un seul est "intervenu";
et
je fus celui-là.
|
G.
Lelarge,
"philoManager",
Ingénieur
informaticien,
(Poly of Enfield, National Computing Center, 1970-1973),
inscrit
expert
au Bureau
international du travail, (1971 à retraite) suite
à
contribution informatique, (1965), jugée exceptionnelle par spécialistes
du Management. Intervention comme consultant dans 175
entreprises,
(50 à 80.000 employés): Philips, IBM WORLD TRADE,
SONATRACH,
Ministères Algérie, Venezuela..., Mines du Zaïre. |
1/
Je suppose que vous admettez que "philosophy is problem-solving",
(sinon, allez vendre votre marchandise à vos ignares
habituels).
2/
"Pierre Bourdieu, "Vers
une Economie de Bonheur", (Titre curieux pour un traité
de sociologue).; Flammarion, 2008,
3/
page 199: " une définition originale de la sociologie contre les
modèles et les pratiques antécédents, un
intérêt inusité pour la philosophie du langage et,
ce qui fera toujours la spécificité et la densité
de son travail, son immense culture, philosophique, littéraire,
artistique, musicale."
4/
Volonté de dénoncer la "domination" : "" ... sentiment
intense, lié à son histoire personnelle, de sa
propre
solidarité existentielle avec tous les dominés sociaux et
donc de l'humiliation générique et constitutive...
domination sociale gouverne directement ou indirectement la
quasi-totalité des rapports sociaux... conviction qu'il importe
d'étudier et comprendre les mécanismes de toute nature
qui assurent l'accomplissement des logiques de domination dans tous les
domaines... volonté bien arrêtée du combattre la
domination en divulguant la connaissance de ses mécanismes
auprès de tous ceux qui les subissent et/ou y
adhèrent...", (page 272)
5/
Je donne une importance énorme au premier "philosophe"
rencontré. Althusser l'a buriné. Je ne veux pas la mort
de Marx et même propose de rendre sa doctrine utilisable mais
mauvaise note pour qui l'adopte sans comprendre l'échec
annoncé, "l'opium du peuple!".
6/ « Peut-être que le fait de sortir des "classes" que l'on
dit parfois "modestes" procure en ce cas des vertus que n'enseignent
pas les manuels de méthodologie,.. La liste des bienfaits de
cette appartenance originelle s'allonge, « l'indifférence
aux barrières disciplinaires et à la
hiérarchie
sociale des domaines qui porte vers des objets dédaignés
et qui encourage à réunir le plus haut et le plus
bas, le
plus chaud. et le plus
froid ; la disposition anti-intellectualiste [...] qui conduit
à
un usage anti-scolastique des concepts ...] ;le sens et le
goût
des savoirs et savoir-faire tacites... (page 277).
7/
J'aimerais qu'on m'explique la page 205: "Au début des
années 1960, Bourdieu a déjà lu Wittgenstein
et
retenu la leçon originelle du « tournant linguistique
» suivant laquelle nos problèmes philosophiques sont la
plupart du temps des problèmes de langage. Il fera, l'un des
premiers, de la gestion des échanges linguistiques un objet
sociologique, utilisant aussi la philosophie anglo-américaine du
langage à l'élucidation des problèmes de
sociologie. L'un des fronts de sa lutte contre la sociologie
spontanée concernera les prénotions
véhiculées par le langage ordinaire, qu'il s'agira
d'identifier et de trier. Mais Bourdieu est bien conscient du fait que
la sociologie s'érige en premier lieu contre le sens commun...
Je découvre
qu'en 1960, Wittgenstein était mieux compris en France qu'aux
USA ! Jusqu'en 1975, j'ai prêché Popper, plus facile, dans
les entreprises. Mais j'ai compris la
portée de Wittgenstein selon ma grande
règle : "découvrir une découverte semblable
à une des découvertes du vrai philosophe".
8/
Je suis passé à l'Université d'Alger, (et
dans les
Kabylies dès 1951), avant lui. Au temps du Grand
Négationisme, (1945-65, très préoccupé du
racisme, surtout le super, l'auto-divinisé). J'ai
écouté un
seul cours, à vomir... Il portait sur la "reconnaissance
des
sites par photographie aériennes. Technique inventée par
Poidebard.
Le prof montra quelques photo prise par l'aviation
américaine en Algérie !
J'ai sauté
par-dessus le Sahara, pour
démontrer que "Nèg a même cerveau que Cul-Blanc".
Puis j'ai construit une usine, avec initiation dans une tribu perdue,
(Occasion introuvable de réfléchir sur l'apparition de
toutes les branches de la connaissance. L'art, thétre,
rire surtout). Lors de ma dernière visite dans ma tribu perdue,
un jeune sortit d'une case, se précipita sur une gamine portant
un énorme fagot et le pesa. Le CNRS était arrivé.
Je pouvais partir. Aujourd'hui, je peux expliquer : "Pourquoi la Chine
et pas l'Afrique". La vraie philosophie ne se prêche pas, elle se
montre !
9/
page 91 Pour le gouvernement effectue trois enquêtes sur la
société traditionnelle algérienne sur les
travailleurs Algériens puissent sur le centre de regroupement...
il s'initie aux méthodes statistiques...
10/
Page 89 , "après quelques mois sur le terrain, il est
détaché au militaire du gouvernement
général une classe employé aux écritures.
Protégé par un colonel Bourdieu entre au cabinet du
ministre réside en Robert Lacoste..."
11/
page 111: "Il y a la
volonté de faire fonctionner les concepts au lieu de les
reprendre tels quels de l'histoire de la philosophie. D'où
l'étrange bagage (sa thèse, jamais aboutie), qu'il
promène sur les marchés kabyles.
page 107 : "En 1960,
c'est Raymond
Aron qui l'appelle au secrétariat du Centre de sociologie
européenne qu'il vient de créer. Ils ont fait
connaissance par l'intermédiaire de Clémence Ramnoux.
Ancienne condisciple d'Aron à l'ENS, elle conseille
à
Bourdieu de demander à celui qui entame alors une
carrière de professeur de sociologie à la Sorbonne
de
diriger une thèse qui porterait sur les travaux
réalisés en Algérie. Aron lui fera remarquer que
ces études ne constituent pas un doctorat « digne de lui
».
12/ Page 131 Aron
déclare "Bourdieu au retour de son service militaire avait
déjà travaillé sur le terrain. à€
l'époque il promettait tout ce qu'il a tenu, un des "grands" de
sa génération..
Page 132 en 1968 : Aron
déclare : "J'espérais autre chose de lui. » Quoi
donc ?
8/ Bourdieu collecta
les "honoris causa" autant que Bergsouille ou que le Morinus Morinarum,
cheval de retour, (ça existe ne "philosophie").
9/
"Bourdieu en tire
la conclusion pessimiste que « le capital culturel va au capital
culturel ». Ainsi, quand bien même l'histoire et la
pratique de l'art seraient enseignées" à tous, le
décalage de condition sociale subsisterait entre les
élèves. Comme si la différence originelle de
capital symbolique demeurait insurmontable.
Détail comique sur le rôle moral des
libraires en province :
Page 65 : le proviseur nous
convoque parce qu'il sait lire Marx aux élèves en
1954.
Page 66 "C'est le libraire par
l'intermédiaire duquel Bourdieu s'est procuré le
manifeste du parti communiste qui a prévenu le proviseur du
lycée de cette inquiétante commande..."
Je suis frappé par le nombre de
nos penseurs actuels nourris dans la mangeoire marxiste, Jospin, Gallo,
Simone Weil, (la Twiggy, pas la Fatty)... Alors que Marx avait
signalé la manque de finition de sa proposition, prédit
l'échec final : "L'OPIUM du PEUPLE". Je m'en occupe.
10/ Picasso
considérait les bourgeoise comme vache à lait. Goya
voyait les "nobles" comme financiers tombés du Ciel. Ce que
Bourdieu n'a pas compris, c'est que les "dominants" se sont
jetés sur les peintres parce qu'ils avaient "manqué" les
impressionnistes. La "peinture" pour moi, est le baromètre de la
fausse monnaie, le "high-way moni" qui apparaït sans
correspondance dans la réalité...
11/
page 291 :
"L'ensemble de ces considérations sur l'art, son enseignement et
ses pratiques soulignent donc la nécessité et la mission
d'une sociologie de l'art :
« ... la sociologie
établit, à la fois
logiquement
et expérimentalement, que l'appréhension immédiate
de l'oeuvre culturelle, et en particulier de l'oeuvre de culture
savante,
suppose au titre d'acte de déchiffrement la possession du
chiffre selon laquelle l'oeuvre est codée". »
12/ Plan pour une
science des oeuvres culturelles en trois étapes
1)
analyse de la position de la
discipline dans le champ du pouvoir ;
2) analyse de la structure
interne de cette discipline comme champ culturel distïnct
;
3)
genèse des habitus
de ceux qui occupent les diverses positions. La valeur de l'oeuvre
d'art
ne repose ni sur l'intention ni sur le faire de l'artiste, mais sur sa
position dans le système de la production « en tant
qu'univers de croyance qui produit la valeur de l'oeuvre d'art comme
fétiche en produisant la croyance dans le pouvoir
créateur de l'artiste ». (faut cracher l'althusser@rien).
13/
Casse-pipe
garanti, à la suite des Voltaire, Nietzsche, Feuerbach,
Renan et
autre "Lumière" qui, ignorants de leur ignorance, ont grandement
contribué à "civiliser" les "satammistes". Je suis
soufflé des athéo-laïcons actuels; tels les
Français se sauvant/sauvant, en juin 40, une partie de la
France, (leur
peau!), et bloquant l'armée français, (mais pas de
problème pour les Panzers : Messer Schmitt leur ouvrait la
route).
14/
"L'apport majeur de ce
qu'il faut bien appeler la révolution structuraliste a
consisté à appliquer au monde social un mode de
pensée relationnel qui est celui de la mathématique et de
la physique modernes et qui identifie le réel non à
des
substances mais à des relations". »
Si
bien que la
société se définit par un « ensemble de
relations invisibles », « celles-là
mêmes qui
constituent un espace de positions extérieures les unes aux
autres, par la proximité, le voisinage, ou par la distance, et
aussi par la position relative, au-dessus ou au-dessous, ou encore
entre, au milieu ». En d'autres termes, ce n'est pas sa
clôture qui fait le champ mais, de l'intérieur, les
relations, les tensions qui réunissent des partis, de
l'extérieur, les luttes qui s'exercent pour l'intégrer.
Le champ est une notion dynamique, il est toujours un « champ de
forces" » et repose avant tout sur une illusion, sur le
désir soit d'y entrer, soit de le dominer.
page 317 "...cette notion
apparaït surtout pour répondre au problème
soulevé par Durkheim et Mauss du rapport entre l'individu et la
société. une façon d'éviter le
fonctionnalisme, qui ne considère ces échanges
qu'à plat, sans tenir compte des transversalités
historiques ou des transitivités sociologiques, de se
démarquer également de l'organicisme, selon lequel le
tout s'organise autour d'un principe unique, tout en préservant
l'acquis - structuraliste ou, dès avant, du Cassirer de
Substance et fonction. « Pour dépasser vraiment
l'opposition artificielle que l'on établit entre les structures
et les représentations, il faut aussi rompre avec le mode de
pensée que Cassirer nomme substantialiste et qui porte
à
ne reconnaïtre aucune autre réalité que celles qui
se livrent à l'intuition directe dans l'expérience
ordinaire, les individus et les groupes."
14bis/
Les
lycéens, jetables
à la rue
rapidement,
exigeaient des "profs
avec expérience de l'entreprise". Les
"étudiants"
ont protesté en mai 68 ? Prêts dès le 22 mars !
Avec un programme
"kalulu". Ils ont accroché leur wagon au train Billancourt. Pour
tous
calmer, on leur a fourgué un "doctorabide". réduisant
la gestion à la
compta, programme tellement "secondaire" que les profs de
little-rature,
en menace de chômage technique, exigèrent de l'enseigner,
parce que "préparés
pédagogiquement".
15/ page 91 Pour
le gouvernement
effectue trois enquêtes sur la société
traditionnelle algérienne sur les travailleurs Algériens
puissent sur le centre de regroupement... il s'initie aux
méthodes statistiques...
Page
89 , "après quelques
mois sur le terrain, il est détaché au militaire du
gouvernement général une classe employé aux
écritures. Protégé par un colonel Bourdieu entre
au cabinet du ministre réside en Robert Lacoste..."
Page
111: "Il y a la
volonté de
faire fonctionner les concepts au lieu de les reprendre tels quels de
l'histoire de la philosophie. D'où l'étrange bagage (sa
thèse, jamais
aboutie), qu'il promène sur les marchés kabyles.
16/ Page 107 : "En 1960, c'est Raymond
Aron qui l'appelle au secrétariat du Centre de sociologie
européenne qu'il vient de créer. Ils ont fait
connaissance par l'intermédiaire de Clémence Ramnoux.
Ancienne condisciple d'Aron à l'ENS, elle conseille à
Bourdieu de demander à celui qui entame alors une
carrière de professeur de sociologie à la Sorbonne de
diriger une thèse qui porterait sur les travaux
réalisés en Algérie. Aron lui fera remarquer que
ces études ne constituent pas un doctorat « digne de lui
».
17 Page 131 Aron déclare "Bourdieu au retour
de son service militaire avait déjà travaillé sur
le terrain. À l'époque il promettait tout ce qu'il a
tenu, un des "grands" de sa génération..
Page 132 en 1968 :
Aron déclare :
"J'espérais autre chose de lui. » Quoi donc ?
18/ Plan
directeur ? "Certains
"sociologues" désirent une méthodologie aboutissant
à une "théorie générale " tandis que
d'autres se contentent de modèles expliquant un
phénomène social, certains prétendant "mesurer les
interactions humaines et produire sur cette base, des modèles
pour les prises de décisions". La sociologie s'alignerait aussi
bien sur l'archéologie que la "dynamique des groupes". Mais, en
tous lieux, je trouve davantage de prêchi-prêcha que des
démonstration.
19/ Je
suis passé à l'Université d'Alger, (et dans les
Kabylies dès 1951), avant lui. Au temps du Grand
Négationisme, (1945-65, très préoccupé du
racisme, surtout l'auto-divinisé). J'ai écouté un
seul cours, à vomir... Il portait sur la "reconnaissance des
sites par photographie aériennes. Technique inventée par
Poidebard. *** Le prof montra quelques photo prise par l'aviation
américaine en Algérie !
J'ai
sauté par-dessus le Sahara, pour
démontrer que "Nèg a même cerveau
que Cul-Blanc". Puis j'ai construit une usine, avec initiation
dans une tribu perdue, (Occasion introuvable de réfléchir
sur l'apparition de toutes les branches de la connaissance. L'art,
théâtre, rire surtout). Lors de ma dernière
visite dans ma tribu perdue, un jeune sortit d'une case, se
précipita sur une gamine portant un énorme fagot et le
pesa. Le CNRS était arrivé. Je pouvais partir.
Aujourd'hui, je peux expliquer : "Pourquoi la Chine et pas l'Afrique".
La vraie philosophie ne se prêche pas, elle se montre !
20/
"Constantin,
créateur du chrestinisme et des "juifs du pape", interdit
à ces
derniers de posséder des esclaves. Or, commente l'histoirien de
Vichy Menthe, "en
ce temps,
c'était le seul "capital", sans se rendre compte du
racisme
absolu qui l'imbibe, (cet ancêtre des story-tellers est
également très
fort en "justification").
21/ En
France on a un peu
poussé
à la
CuniCuliCulture: le plan secret Mai
68
prévoyait de remplacer 20/30 millions de Picards-Bretons
rebelles par
autant d'indigènes obéissants.
22/La
"Pagode
d'OUTREAU", trop
aveuglante pour être vue ?
Voilà un
thème pour sociologue : "quel burinage mental unissait les
jugeotes,
journalistes, policiers, et dalloziens de la case aux palabres
parlementaires..." On saura enfin le critère du jugeote qui
retint
seize "pointés" comme "chair à droit canon".
23/
Note
sur Maurice Blondel :Je remonte à l'avant-1914. Je relis
parfois mon gourou.
"spiritualiste", en fait voltairien, persuadé qu'il faut une
religion
aux "bestiaux". Je viens de retomber sur ses réflexions sur le
"néant",
(il n'a rien laissé à Sartr'or ou Heid'Higler!) et sa
déconstruction du
cartésiânisme, définitive et sans appel. Il est
dépassé, comme Newton
après Einstein, mais il confirme que la "philosophie est une
unending
construction". Son utilité reste dans sa puissance d'analyse.
Comment
la transmettre ? Comme je l'ai reçue? en tête à
tête, posant mes
questions et travaillant mes problèmes. Mais peut-on trouver
pour
chaque candidat philosophe un Kant particulier ?
"
